Aby móc stabilnie działać w 2026 roku, potrzebujemy Twojego wsparcia!
dowiedz się więcej

Wpłać
 
300 000 zł

Witam Was serdecznie. Nazywam się Mateusz i jestem realizatorem w Postęp Studio, miejscu, gdzie powstają audiobooki dystrybuowane dalej przez Fundację Wolne Lektury.

Jako realizator odpowiadam za cały proces tworzenia audiobooka od nagrań lektorskich aż do finalnej postprodukcji. Wolne Lektury to świetna inicjatywa, która daje Wam dostęp do bazy, do dużej biblioteki lektur szkolnych zupełnie za darmo.

Jeżeli zależy ci na tym, aby móc dalej wspierać tą inicjatywę i aby ta inicjatywa mogła się rozwijać, dorzuć się, proszę, przysłowiową cegiełkę do zbiórki, która została, właśnie przez fundację założona. Z góry dziękuję i życzę wszystkiego dobrego.

Wesprzyj Wolne Lektury — teraz, zanim zapomnisz

Motyw: Ojczyzna

Twórczość

powieść grozy Autor nieznany Autorka nieznana Demostenes Starożytność Renesans Barok Oświecenie Romantyzm Pozytywizm Modernizm Dwudziestolecie międzywojenne Współczesność Louisa May Alcott Edmondo de Amicis Władysław Ludwik Anczyc Jerzy Andrzejewski Arystofanes Krzysztof Kamil Baczyński Ballada Michał Bałucki Baśń Jan Niecisław Baudouin de Courtenay Władysław Bełza Marie Beyle (Stendhal) Miłosz Biedrzycki Tadeusz Borowski Tadeusz Boy-Żeleński Stanisław Brzozowski George Gordon Byron Miguel de Cervantes Saavedra Józef Czechowicz François-René de Chateaubriand Kazimierz Deczyński Dialog Tadeusz Dołęga-Mostowicz Dramat Dramat poetycki Dramat romantyczny Dramat współczesny Ignacy Drygas Adolf Dygasiński Epika Epos Esej Felieton Anatole France Fraszka Aleksander Fredro Tadeusz Gajcy Konstanty Ildefons Gałczyński Gawęda Gawęda szlachecka Johann Wolfgang von Goethe Seweryn Goszczyński Artur Gruszecki Halina Górska Paul Heyse Fryderyk Hölderlin Karl Holtei Homer Horacy Humoreska Hymn Franciszek Karpiński Kazanie Andrzej Kijowski Rudyard Kipling Jan Kochanowski Wespazjan Hieronim Kochowski Komedia Maria Konopnicka Janusz Korczak Wincenty Korotyński Halina Krahelska Ignacy Krasicki Zygmunt Krasiński Józef Ignacy Kraszewski Legenda Gotthold Ephraim Lessing Bolesław Leśmian Jerzy Liebert Liryka List Władysław Łoziński Kornel Makuszyński Antoni Malczewski Karol Maliszewski Tadeusz Miciński Adam Mickiewicz Zuzanna Morawska Zofia Nałkowska Julian Ursyn Niemcewicz Andrzej Niemojewski Friedrich Nietzsche Cyprian Kamil Norwid Nowela Odezwa Opowiadanie Artur Oppman Eliza Orzeszkowa Bronisława Ostrowska Pamiętnik Jan Chryzostom Pasek Maria Pawlikowska-Jasnorzewska Pieśń Platon Edgar Allan Poe Poemat Poemat dygresyjny Poemat prozą Wincenty Pol Wacław Potocki Powieść powieść dla dzieci i młodzieży powieść historyczna powieść obyczajowa Powieść poetycka powieść przygodowa Bolesław Prus Ksawery Pruszyński Kazimierz Przerwa-Tetmajer Stanisław Przybyszewski Psalm Reportaż Reportaż podróżniczy Władysław Stanisław Reymont Maria Rodziewiczówna Wacław Rolicz-Lieder Edmond Rostand Józef Roth Jean-Jacques Rousseau Rozprawa Rozprawa polityczna Różne Henryk Rzewuski Satyra Fryderyk Schiller Maurycy Schlanger Henryk Sienkiewicz Piotr Skarga Juliusz Słowacki Sofokles Sonet Stanisław Staszic Rajnold Suchodolski Jonathan Swift Władysław Syrokomla Maciej Szarek Mikołaj Sęp Szarzyński Tragedia Traktat Julian Tuwim Jules Gabriel Verne Hugo von Hofmannsthal Edmund Wasilewski Wiersz Maria Więckowska Stefan Witwicki wodewil Józef Wybicki Stanisław Wyspiański Marian Zdziechowski Stefan Żeromski Narcyza Żmichowska Jerzy Żuławski Zofia Żurakowska

Motyw: Ojczyzna

Pojęcie to ma dwa zasadnicze znaczenia: klasyczne i romantyczne (a następnie postromantyczne). W ujęciu klasycznym, ojczyzna zabezpiecza prawa obywatelskie, co stanowi o jej wartości oraz decyduje o konieczności jej obrony, choćby kosztem największych poświęceń. W taki sposób rozumieli swoją ojczyznę Spartanie, na czele z Leonidasem, który poległ tak sławną śmiercią pod Termopilami, tym też była ojczyzna dla Kochanowskiego i Frycza Modrzewskiego: porządkiem społecznym. Jednak w Europie przeoranej rewolucją i wojnami napoleońskimi, a następnie ciasno ujętej w karby pod rządami Świętego Przymierza — dla wielu narodów (pojęcie to wówczas kształtowało się i wypełniało znaczeniem) ojczyzna utraciła swą funkcję gwarantowania praw swych obywateli (ponadto rozszerzył się zbiór tych, którzy ubiegali się o status obywatela). Ojczyzna stała się ideą wymagającą ofiar dla zachowania jej samej — nawet jako idei tylko i nawet bez perspektywy uzyskania lub umocnienia praw obywateli. Jako idea, ojczyzna uzyskała też sankcję boską, uległa sakralizacji (co spowodowało pewne zamieszanie w sferze religijnej).